第14回「サムエル記の最後に隠された『Xの秘密』」──21～24章の交差配列が語るメッセージ

1．「付録」ではない？最後の4章に隠された構造

サムエル記を読み進めると、終盤の21～24章で「あれ？」と感じたことはありませんか？物語の流れがいったん止まり、突然飢饉や人口調査の話、勇士たちのリスト、さらにダビデの歌が登場します。まるで「付録」のように見える部分です。しかし、実はここに重要な文学的な工夫があります。それが、交差配列法（キアスムス）と呼ばれる構造です。

交差配列法では、A-B-C-C′-B′-A′のように、物語の前半と後半が鏡のように対応し合い、中心にもっとも大切な要素を置くしくみになっています。この手法は古代文学で記憶に残しやすくしたり、意味を強調する目的で用いられました。聖書の場合は、とくに神学的なメッセージを際立たせるために使われています。

サムエル記の最後の4章も、次のような並びになっています。

A（21:1–14）飢饉と贖罪（サウルの罪）

B（21:15–22）勇士たちの戦い

C（22:1–51）ダビデの歌

C′（23:1–7）ダビデの最後の言葉

B′（23:8–39）勇士たちの名簿

A′（24:1–25）人口調査と疫病（ダビデの罪）

AとA′は「災いと贖い」、BとB′は「勇士たち」、そしてCとC′はどちらも「詩」になっています。交差配列の中心が「詩」――ここが大きなポイントです。

2．なぜ「詩」が真ん中にあるのか？

交差配列では、中心にもっとも重要なことが強調されます。つまり、サムエル記の結論は「王の武勇伝」ではなく、神への賛美と信仰の告白であることが示されているのです。

22章のクライマックスには、こうあります。

「それゆえ、主よ。私は国々の間であなたをほめたたえます。あなたの御名をほめ歌います。」（22:50新改訳2017）

英語では、 “Therefore I will praise you, LORD, among the nations; I will sing the praises of your name.”（NIV）

このダビデの賛美は、全世界へ開かれた喜びの歌です。使徒パウロもローマ書15:9でこの節を引用し、「異邦人も神をあがめる」根拠としました。

3．両端に置かれた「失敗の物語」

一方で、A（21章）とA′（24章）は、どちらも「罪→災い→贖い」という流れが描かれています。

・21章：サウルの罪による飢饉。ダビデが贖罪の役割を果たします。

・24章：ダビデの罪（人口調査）により疫病が起こり、最後は祭壇といけにえに至ります。

このように章の両端に「失敗」が置かれ、中心に「賛美」が据えられています。つまり、この並べ方そのものが「人の王は失敗することもあるが、主の支配こそ賛美に値する」というメッセージを伝えているのです。

4．勇士リストの意味は？

BとB′、つまり勇士たちの戦いやその名簿は、「王国は一人の力だけで築かれるものではない」と示唆しています。

5．編集そのものがメッセージ

かつて21～24章は「付録」と考えられていました。しかし、Brueggemannは、これら4章は付録ではなく、「王の物語＝成功物語」という単純な図式を解体し、本当の基盤は「神の支配」であることを際立たせていると述べています。つまり、一見「付録」に見えても、実際には王の物語をあらためて再解釈するための工夫なのです。Childsもこれを「正典的結論」と評価しています。

聖書では、文学的構成そのものが神学的な意味を持っています。最後に置かれているのは「賛美」。王の物語は、礼拝によって締めくくられているのです。

Session 14: “The Hidden X in 2 Samuel” — What the Chiastic Structure of Chapters 21–24 Tells Us

1. Not Just an “Appendix”: The Hidden Structure in the Final Four Chapters

Have you ever noticed something strange when reading the end of 2 Samuel? In chapters 21–24, the story seems to pause. Suddenly, we read about a famine, a census, lists of warriors, and David’s song. It feels like an “appendix.” But in fact, there is a deliberate literary design here. It’s called a chiastic structure.

A chiasm works like this: A–B–C–C′–B′–A′. The first and last parts mirror each other, and the most important element is placed in the center. Ancient writers used this to make texts memorable and to highlight meaning. In the Bible, it often carries a strong theological message.

The last four chapters of 2 Samuel follow this pattern:

• A (21:1–14) Famine and atonement (Saul’s sin)
• B (21:15–22) Battles with the Philistine giants
• C (22:1–51) David’s song of praise
• C′ (23:1–7) David’s last words
• B′ (23:8–39) List of David’s mighty warriors
• A′ (24:1–25) The census and the plague (David’s sin)

A and A′ deal with disaster and atonement, B and B′ with warriors, and C and C′ are both poems. The center of the structure is poetry — and that is the key point.

2. Why Is Poetry in the Center?

In a chiasm, the center carries the main message. Here, the conclusion of 2 Samuel is not about military victories but about praise and confession of faith.

The climax of chapter 22 says:
“Therefore I will praise you, LORD, among the nations; I will sing the praises of your name.” (2 Samuel 22:50, NIV)
Japanese (新改訳2017):
「それゆえ、主よ。私は国々の間であなたをほめたたえます。あなたの御名をほめ歌います。」

David’s praise is not private — it is open to the nations. The Apostle Paul quotes this verse in Romans 15:9 to show that Gentiles, too, will glorify God.

3. The “Failure Stories” at Both Ends

Look at A and A′. Both follow the same pattern: sin → disaster → atonement.

• Chapter 21: Saul’s sin brings famine; David acts to make atonement.
• Chapter 24: David’s sin (the census) brings a plague; the story ends with an altar and sacrifice.

The structure places failure at the edges and praise at the center. The message? Human kings fail, but God’s rule is worthy of praise.

4. Why the Lists of Warriors?

B and B′ — the battles and the list of mighty men — remind us that a kingdom is never built by one person alone. Leadership depends on the loyalty and courage of many.

5. The Big Picture: Editing as Theology

For a long time, these chapters were seen as an “appendix.” But scholars like Walter Brueggemann argue that they are not random additions. Instead, they deconstruct the simple success story of David and show that the true foundation is God’s sovereignty (CBQ 50, 1988, p. 383). Brevard Childs calls this section the canonical conclusion of Samuel (Introduction to the OT as Scripture, p. 273).

The arrangement itself is a message:
The story of the king ends not with triumph, but with worship.