第26回 1列王記22:30に見る写本の違い――王の反応と「変装」作戦（22:24–30）

この箇所は、聖書学的にとても興味深いポイントです。アハブ王は預言者ミカヤの警告を受けても、「そんなことはない」と拒否し、戦場に出る際には変装する作戦を取ります。「変装」という言葉だけを聞くと、単なる工夫のようにも思えます。しかし、実は聖書本文によって記述に違いがあるのです。

1．ヘブライ語本文（MT）とギリシャ語訳（LXX）の違い

まず、ヘブライ語の原文（マソラ本文＝MT）をそのまま訳すと、次のようになります。「イスラエルの王はヨシャパテに言った。『私は変装して戦いに出る。あなた（ヨシャパテ）は普通に衣服を着なさい』」

つまり、アハブは「私は目立たないようにするけれど、あなたは普段通り王服を着ていてほしい」という意味です。ヨシャパテは自分の服を着るだけで、アハブが完全に「囮（おとり）にしよう」としているとは限りません。

一方、ギリシャ語訳（七十人訳＝LXX）をそのまま訳すと、次のようになっています。「イスラエルの王はヨシャパテに言った。『私は変装して戦いに出る。あなたは私の衣服を着なさい』」

ここでは、「私の衣服を着なさい」となっており、ヨシャパテがアハブの王服を着ることになります。敵から見ると「王服を着ている人＝イスラエル王」と見なされるため、アハブがヨシャパテを囮にする意図がより強くあらわれています。

2．なぜ、こんな違いが生まれたのか？

この違いは、「本文批評」と呼ばれる学問のテーマです。簡単に言えば、聖書は長い歴史の中で何度も写本（コピー）が作られ、その過程で言葉や表現の違いが生じました。MTはヘブライ語による伝統的な本文であり、LXXは紀元前にギリシャ語で翻訳されたものです。

どちらが「より原文に近いか」はすぐには判断できません。ただ、LXXには説明的に加筆する傾向があるため、ここも「物語をわかりやすくするために手が加えられた可能性」が指摘されています。

3．学者たちはどのように理解しているか

聖書学者のモルデカイ・コーガン（Mordechai Cogan）は、LXXの「私の衣服を着なさい」は物語を説明的にするための加筆（explicative addition）である可能性が高いと述べています。これは、後代の翻訳者が物語の意味をわかりやすくするために、しばしば説明的な語句を加える傾向があるからです。コーガンは、MTのほうが「難しい読み（lectio difficilior）」であり、原型に近い可能性が高いと考えています。

また、イアン・プロヴァン（Iain Provan）は、LXXの異文によって物語に皮肉（irony）が強調されたと指摘しています。アハブが「自分の命を守るために、他人を犠牲にする」姿勢は、預言者の警告を無視する王の自己中心性を浮き彫りにしています。これは、「人間の策は神の言葉を無効にできない」という申命記史観（Deuteronomistic History）のテーマをより明確にします。

4．より難しい読みの方が有力

ここで少し脱線しますが、「Lectio difficilior potior（ラテン語で『より難しい読みの方が有力』）」という原則について説明しておきましょう。異なる写本が存在する場合、より難しく、わかりにくい表現の方が原文に近い可能性が高いと考えられています。これは、書き写す人は難しい文章をわかりやすくする傾向があるためです。この原則は、18世紀以降、聖書本文批評の基本的なルールとなっています。今回の場合、MTの「あなたは衣服を着なさい」は曖昧で、LXXの「私の衣服を着なさい」は具体的で説明的です。したがって、MTが原形に近く、LXXは後の解釈を反映したものだと考えられるのです。

5. まとめ

MTによると、アハブが単に「自分を隠す」だけで、ヨシャパテは普段どおり王服を着て戦いに出たという解釈になります。一方LXXでは、アハブが「自分の命を守るために他人を犠牲にする」ような策略を取ったことが読み取れます。

いずれにせよ、アハブが「神の言葉を避けるために人間の知恵を使った」ことは共通しています。しかし、結果はどうだったでしょうか。偶然放たれた矢（22:34）がアハブを射抜きます。ここに聖書の大切なメッセージが込められています。どれほど策を練っても、神の主権という大きな力の前では人間の知恵や工夫には限界がある――この物語は、そのことをやさしく、しかし力強く教えているのです。(Dr. Makoto)

Session 26: The Difference in Manuscripts in 1 Kings 22:30 – The King’s Reaction and His “Disguise” Plan (22:24–30)

This passage is very interesting for Bible scholars. King Ahab hears the warning from the prophet Micaiah, but he says, “No, that will not happen,” and decides to go to battle in disguise. When we hear the word “disguise,” it sounds like a simple trick. But in fact, the wording is different in the Bible manuscripts.

1. The Difference Between the Hebrew Text (MT) and the Greek Translation (LXX)

First, the Hebrew text (Masoretic Text = MT) says:

“The king of Israel said to Jehoshaphat, ‘I will disguise myself and go into battle. You wear your clothes.’”

This means Ahab says, “I will hide myself, but you wear your normal royal clothes.” Jehoshaphat wears his own clothes, so Ahab is not clearly making him a decoy.

But the Greek translation (Septuagint = LXX) says:

“The king of Israel said to Jehoshaphat, ‘I will disguise myself and go into battle. You wear my clothes.’”

Here, Jehoshaphat wears Ahab’s royal clothes. The enemy will think, “That man is the king of Israel!” So Ahab’s plan to use Jehoshaphat as a decoy is much stronger in this version.

2. Why is there such a difference?

This is the topic of textual criticism. In simple words, the Bible was copied many times in history, and during this process, some words changed. MT is the traditional Hebrew text. LXX is an old Greek translation made before Christ.

Which one is closer to the original? It is not easy to say. But LXX often adds words to make the meaning clear. So, many scholars think this Greek version may have added details to explain the story.

3. What do scholars say?

• Mordechai Cogan (Anchor Bible) says the phrase “wear my clothes” in LXX is probably an explicative addition—an extra detail added by translators to make the story easier to understand. He thinks MT is the lectio difficilior—the harder reading—and therefore closer to the original.
• Iain Provan (NIV Application Commentary) says the LXX version adds irony to the story. Ahab looks selfish: he wants to save his own life by risking another person’s life. This shows the theme of the Deuteronomistic History: human plans cannot cancel God’s word.

4. The Principle of “Lectio difficilior potior”

This Latin phrase means: “The more difficult reading is stronger.” When two versions exist, the harder and less clear one is usually closer to the original. Why? Because scribes often make hard texts easier. This principle has been used since the 18th century in Bible studies.

In this case, MT says “wear your clothes” (vague), and LXX says “wear my clothes” (clear and detailed). So MT is probably original, and LXX reflects later interpretation.

5. Summary

MT shows Ahab only hides himself, and Jehoshaphat wears his own clothes. LXX shows Ahab uses Jehoshaphat as a decoy. Both agree: Ahab tries to avoid God’s word by human tricks. But what happens? A random arrow hits Ahab (22:34). The message is clear: No matter how clever we are, human plans have limits before God’s sovereignty. (Dr. Makoto)