聖書を読んでいると、「同じような話が、別の書にもあるな」と感じることがあります。しかも、ただ重複しているのではなく、強調点が微妙に違う。この「違い」に気づくと、聖書はぐっと面白くなります。今日はその代表例として、歴代誌とエズラ記を取り上げます。
1．歴代誌は「励ますために、歴史を語り直す」
まず歴代誌です。歴代誌は、王国の歴史をなぞりながら、ただ年表を作るのではありません。読む人の心を「もう一度、主に立ち返ろう」と鼓舞するように、歴史の材料を選び、並べ、語り直します。いわば、歴史ドキュメンタリーというより、復興のためのメッセージ番組に近い。
だから歴代誌の読者が最初に受け取るのは、「過去の失敗を繰り返すな」という警告だけではありません。もっと積極的に、「あなたがたには希望がある。主のもとへ帰れ」という招きです。歴代誌が、礼拝や神殿、ダビデ契約の系譜を丁寧に扱うのは、読者の目を「政治」よりも「信仰の中心」へ戻すためです。歴代誌の「オリジナルリーダー」にとって歴史とは、過去を懐かしむ材料ではなく、未来へ向き直るための鏡でした。
2．エズラ記は「記録を集めて、共同体の土台を確かめる」
一方でエズラ記は、手触りが違います。もちろん神学的意図はありますが、語り口はより実務的です。年号、名簿、資材、許可、反対、手続き。読む人は「会議の議事録」や「公文書の束」をめくっているような感覚になることがあります。ここが大事です。エズラ記は、共同体が再建される現場を、あえて現実の重さごと残します。
この違いは「歴代誌＝リライト、エズラ記＝実録」と単純に二分してよい、という意味ではありません。エズラ記にも編集はあります。ただし、エズラ記の最終形が担う役割は、歴代誌のように物語を美しくまとめて鼓舞するというより、共同体が何を基礎にして立ったのかを証言することです。とくにエズラ記3章は象徴的です。民は神殿の工事を始める前に祭壇を築き、礼拝を回復します。しかも「主の神殿の礎はまだ据えられていなかった」とわざわざ書く（3:6）。要するに、著者はこう言いたいのです。「建物が整ってから礼拝するのではない。礼拝が共同体を立て直すのだ」と。
3．では「最初の読者」は同じ人々なのか？
ここでよく出る問いが、「最初の読者は誰か」です。歴代誌は、捕囚後の共同体を励ます意図が前面にあります。エズラ記は、帰還の現場の記録を積み上げながら、共同体の根拠を示します。すると、「両者の最初の読者は同じではないのでは？」という発想が生まれます。
結論を急ぐと、同一の世代だけを想定しなくてよい、が最も安全です。歴代誌は、帰還後の共同体に向けて「神の民として生き直す」ことを強く促す文章です。エズラ記は、帰還の出来事を語りつつ、それを読む後の世代に「私たちの共同体は、どんな優先順位で始まったのか」を伝える教材にもなります。つまりエズラ記3章は、帰還第一世代の出来事を描きながら、第二世代・第三世代に向けて「原点」を示す働きも担っている。これは、歴代誌が「説得して前を向かせる」のに対し、エズラ記が「証言して土台を固める」と言い換えてもよいでしょう。
4．エズラ記を読む「当時のリーダー」と「現代の読者」は、どこが違うのか
次に、エズラ記を読む側の違いに移ります。ここが今日の私たちに一番関係します。
当時の読者、つまり第二神殿期の共同体にとって、エズラ記は「自分たちの共同体の成り立ち」を確認する文書でした。たとえばエズラ3章で、帰還民が「恐れを抱えながらも」祭壇を据え、毎日献げ物を続けた（3:3）という記録は、後の世代にとって「信仰の先輩はこうした」という規範になります。礼拝が形骸化しやすい時代に、「最初は礼拝を最優先したではないか」と原点を突きつけるわけです。
一方、現代の読者はどうでしょう。私たちは捕囚の経験も神殿中心の社会も持ちません。だから同じ本文から響いてくるのは、共同体の制度設計よりも、「不安の中でどう信仰を保つか」という個人的・実存的な問いになりやすい。エズラ3章の「恐れの中の従順」は、現代人にとって「心の準備ができてからではなく、恐れを抱えたままでも主を第一にできる」という励ましになります。
さらに象徴的なのは3:12–13です。礎を据えた場面で、若い者は喜び叫び、以前の神殿を知る老人は泣きました。どちらの感情も、テキストは排除しません。むしろ「区別できなかった」と言う（3:13）。当時の読者にとっては、これは「小さく見える回復でも、主は前に進ませる」という共同体への現実的励ましになります。現代の読者にとっては、「信仰はポジティブな感情だけを求めない。涙と喜びが同じ礼拝に置かれてよい」という深い慰めになります。
5．違いは「ズレ」ではなく「立体化」
ここまでをまとめましょう。歴代誌は、歴史を語り直して読者を励まし、信仰の中心へ引き戻す。
エズラ記は、現場の記録を積み上げ、共同体の土台と優先順位を証言する。だから、両者の「オリジナルリーダー」が同一世代だけとは限らない。むしろ、エズラ記は後の世代にも読まれ、原点回帰を促す働きを持つ。
そして同じエズラ記でも、当時の読者は「共同体の出自と規範」を受け取り、現代の読者は「不安と涙を抱えたままでも主を第一にする道」を受け取る。
大事なのは、これが「勝手な適用」ではないという点です。テキスト自身が、礼拝の優先、みことばへの従順、喜びと嘆きの共存をはっきり描いています。読者が変われば刺さる場所が変わる。それはメッセージが薄まるのではなく、同じ神のことばが立体的に働くということです。（©Dr.Makoto）