1．AIができる時代に、なぜ学ぶのか
生成AIの急速な発展によって、私たちは学ぶ意味を改めて問われています。文章を書くこと、翻訳すること、計算すること、さらにはプログラムを作ることまで、AIが担えるようになりました。
では、人間はこれらのことを学ぶ必要があるのでしょうか。これまでは、「将来、その力を使うから学ぶのだ」と説明できました。しかし、将来その作業の多くをAIが代行できるなら、それだけでは十分な説明になりません。
AI時代の教育は、「何ができるか」だけでなく、「なぜ学ぶのか」という問いに向き合う必要があります。
2．「できた」と「身についた」は同じではない
ここで大切なのは、「課題が完成したこと」と「本人に力が身についたこと」は別だという点です。
AIを使えば、整ったレポートや正確な答えを短時間で得られるでしょう。しかし、その過程で本人が資料を読み、比較し、考え、悩み、自ら判断したとは限りません。見た目には優れた成果物が完成していても、その人の内側に理解力や判断力が育っていないことは十分にあり得ます。
教育の目的は、成果物そのものだけではありません。学ぶ人自身が成長しているかどうかも問われているのです。
3．教育には「遠回り」の価値がある
仕事では、同じ成果をより早く得ることが望ましい場合が少なくありません。しかし、教育は少し違います。
考える時間を取ること。失敗すること。やり直すこと。他者と議論すること。こうした一見非効率な経験を通して、人は思考力や人格を形成していきます。教育が目指しているのは、単に正解を得ることではありません。答えに至るまでの歩みを通して、人がどのような人間になっていくのかが重要なのです。
4．福音的公共神学から教育を考える
ここで言う福音的公共神学とは、聖書を信仰と生活の規範とし、人間を神のかたちに造られた存在として理解する福音主義の立場です。この視点から見ると、教育は単なる技能訓練ではありません。教育とは、神と隣人の前で責任をもって生きる人格を育てる営みです。
人間の価値は、生産性や効率性によって決まるのではありません。人は神によって造られ、神から呼びかけられ、その呼びかけに応答する、尊厳ある存在だからです。
だから教育もまた、「どれだけ速く処理できるか」ではなく、「どのような人間になるか」を目指します。
5．AIは良き僕であって、主人ではない
では、AIを使わないほうがよいのでしょうか。そうではありません。キリスト教の創造理解によれば、技術もまた、神が人間に託した世界を耕し、守る営みの一部です。AIは教師を助け、学習上の困難を発見し、これまで教育の機会に恵まれなかった人々にも学びを提供できる可能性を持っています。
重要なのは、AIを道具として用い、目的を決める存在にはしないことです。効率化のためにAIを活用すべき場面もあります。しかし、人間自身が深く考えなければならない課題もあります。その区別を失ってはなりません。AIは優れた僕にはなれても、人間の主人になってはならないのです。
6．AI時代に育てるべきもの
福音的神学は、人間の可能性だけでなく、罪の現実にも目を向けます。私たちはしばしば便利さを絶対視し、「AIがそう言ったから」という理由で、自ら判断する責任を手放してしまいます。だからこそ、AI時代の教育に必要なのは、操作技術だけではありません。
必要なのは、真偽を見極める知恵。弱い立場の人への配慮と愛。自らの誤りを認める謙遜。判断の責任を引き受ける勇気です。
これらは機械には代行できない、人間として成熟するための徳と言えるでしょう。
7．まとめ
結局のところ、問われているのは「AIを使うべきか、使うべきでないか」ではありません。本当に問われているのは、「何をAIに任せ、何を人間の内側に形成しておくべきか」ということです。
真理を愛する心。隣人に仕える姿勢。責任ある自由を用いる力。こうした知識や習慣、そして徳は、どれほど便利な技術が登場しても、手放してはならないものです。AIは学びを助ける力強い道具になり得ます。しかし、人間の目的や価値を決める主人にはなれません。
AI時代の教育の中心に置かれるべきなのは、機械ではなく、神のかたちとして造られた人間そのものなのです。©Dr. Makoto
＊本稿は、芹沢一也さんの「AIにできることを、なぜ人間が学ぶのかー人間のなかに何を形成するのか」の論説を参考にさせていただきました。
Episode 1: Thinking about Education in the Age of AI from an Evangelical Public Theology Perspective
This time, we will think through the issue by using Kazuya Serizawa’s essay, “Why Should Human Beings Learn What AI Can Do?—What Is Being Formed within the Human Person?”
1. Why learn in an age when AI can do so much?
The rapid development of generative AI is forcing us to ask again what it means to learn. Writing, translating, calculating, and even programming are now tasks that AI can increasingly perform.
So do human beings still need to learn these things? Until recently, we could say, “We learn them because we will use them in the future.” But if AI can perform many of those tasks for us, that explanation is no longer enough.
Education in the age of AI must face not only the question, “What can we do?” but also the deeper question, “Why do we learn?”
2. “Completed” and “learned” are not the same
The important point here is that “the assignment has been completed” and “the learner has acquired the ability” are two different things.
With AI, a student may obtain a polished report or an accurate answer in a short time. But that does not necessarily mean the student has read the materials, compared ideas, wrestled with the problem, or made judgments for themselves. A finished product may look excellent, while understanding and discernment have not yet been formed within the person.
The purpose of education is not merely the product itself. It also asks whether the learner is actually growing.
3. In education, taking the long way has value
In the workplace, it is often desirable to achieve the same result more quickly. Education, however, is different.
Taking time to think, making mistakes, trying again, and discussing with others may appear inefficient. Yet through these experiences, people develop their ways of thinking and their character. Education does not aim simply at getting the right answer. What matters is the kind of person one becomes through the journey toward that answer.
4. Thinking about education from evangelical public theology
By “evangelical public theology,” I mean a theological perspective that takes Scripture as the norm for faith and life and understands human beings as created in the image of God. From this perspective, education is not merely training in skills. It is the formation of persons who live responsibly before God and neighbor.
The value of a human being is not determined by productivity or efficiency. Human beings possess dignity because they are created by God, addressed by God, and called to respond to God.
For that reason, education should aim not merely at how quickly a person can process tasks, but at what kind of person that learner is becoming.
5. AI is a good servant, but not the master
Does this mean we should avoid using AI? No. According to the Christian understanding of creation, technology can be part of humanity’s calling to cultivate and care for the world entrusted by God. AI may assist teachers, identify learning difficulties, and open educational opportunities to people who previously lacked access.
What matters is that AI remain a tool and not become the one that determines our purposes. There are situations where AI should be used for efficiency. There are also tasks in which human beings must think deeply for themselves. We must not lose the ability to distinguish between the two. AI can become an excellent servant, but it must not become the master of human beings.
6. What should be formed in the age of AI?
Evangelical theology pays attention not only to human potential but also to the reality of sin. We often absolutize convenience and surrender our responsibility to judge, saying, “AI said so.” That is why education in the age of AI requires more than technical skills.
What is needed is wisdom to discern truth from falsehood, love that considers the impact on the vulnerable, humility to acknowledge one’s own mistakes, and courage to take responsibility for one’s judgments.
These are virtues that machines cannot perform on our behalf. They are part of what it means for human beings to mature.
7. Conclusion
In the end, the question is not simply whether we should use AI or avoid it. The real question is: What should we entrust to AI, and what must still be formed within human beings?
A love for truth, a posture of service toward one’s neighbor, and the capacity to exercise freedom responsibly—these forms of knowledge, habit, and virtue must not be surrendered in exchange for convenience, no matter how powerful technology becomes. AI can be a strong tool that supports learning. But it cannot be the master that determines the purpose or value of human life.
At the center of education in the age of AI, therefore, should not be the machine, but the human person created in the image of God. ©Dr. Makoto
*This essay draws on Kazuya Serizawa’s article, “Why Should Human Beings Learn What AI Can Do?—What Is Being Formed within the Human Person?”